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| 四肢应四时，每一肢有六个关节面，正好应“六气为一时”。关节与节气相关，与天气变化有关，这是平常老百姓都知道的。我们可以问一问周围上年纪的人，特别是一些关节有毛病的人，她们对天气变化的敏感程度往往超过气象仪器。气象预报说有雨，她可以说没雨，结果真的就没雨。她为什么敢这样断言呢？因为她的关节有反应，这个反应与天气的变化是十分相符的。所以，我们完全可以把关节看做是人体对天气变化的一个感应器。而这个感应器是由肺来掌管的。弄清了肺与节气的这层关系，肺的意义也起了根本的变化。天人相应，实际上在很大程度上就落实在这个“肺主气”、“肺主治节”上面。但是，我们看一看《中基》，却根本没有谈到这方面的问题，如果现在就急着用《中基》来取代《内经》，大家想一想会是一个什么结局？ 6.如何学好经典 （1）直觉与工具的重要学习经典必须有方法，而基本的一个方法就是要懂得“ 咬 文 嚼 字是中国文化借重工具。经典至少产生在东汉以前，由于特殊历史条件之最高境界。” 的限制，它必须用很精练的语言文字来表述它那深广的内涵，这是经典的一个特色。我们现在学习经典，你凭什么去了解经典深广的内涵呢？别无他法，惟有从文字开始。了解文字就要借重工具。所以，学习中医经典要有像样的工具书，光是《新华字典》还不够。古人云：文以载道。我们要明白道，当然就要首先知晓文。所以，《康熙字典》始终是案头翻动最多的一部书。翻弄多了，对文字你就会有感受，你就会觉得中国的文字的确有很多优越的地方，你就会对它生起感情。中国文字是以象形文字为基础的，很注重形义之间的关系。所以，看到一个文字，除了查阅工具外，你还要分析它的结构，形部的结构需要分析，声部的结构也要分析，两者都与义有关联。以“味”字为例，味是由口去感觉的，所以，它用一个口在古汉语研字作形部部首。声部呢？由未组成。义除与形部有关外，究领域，“右与声部似乎有更特殊的关联。未是十二地支之一，它位于文 说”已 是西南方，西南这块地方在五行中属土，属长夏；后天卦中属被广泛确认坤；五藏属脾。弄清了未的上述涵义，我们就知道“味”字为的观点。这什么要用它来作声部。个观点的中学过《中基》我们懂得，脾开窍于口，脾和口方能知五心内容就是味。也就是说味觉是由脾来掌管的，而脾属土，土在西南，强调汉字右文（多 为 声未所属的这个方位正好是由脾来主理的。所以，用一个未，部）的 语 义已然将与脾相关的这样一些生理全包括进去了。这是其学作用。一；其二呢？味在古代涵义很广，在《内经》里称五味，实际上，凡属食物一类的东西都归于味，当然也包括药物。大家可以考虑，大地生长的食物，特别是粮食一类，主要成熟于什么时候呢？在长夏。味成熟于长夏，这个成熟显然又与未有关联。另外，未处西南，在我们国家，西南这个地方由四川所居。四川还有一个特别的称呼，就是“天府之国”，为什么叫做“天府之国”呢？因为这个地方的物产特别丰富，味特别丰富。而我们反过来思考，为什么这个地方的物产丰富，味属丰富呢？因为它属未，属西南，属土，土生万物。所以，从文字的造字，从文字的结构，我们可以感受到，它里面的涵义太深太深了。像这样一个味字，它的形、声、义结构已然将许多很深沉的理论包含进去了。一个文字包融这样深广的内涵，这在其他文字是难以做到的。“汉 字 是 人因此，要想深入经藏，文字就是一块敲门砖，一把钥匙。类 最 高 智而要解决文字，当然就得依靠工具，依靠对文字结构的一种慧 的 结直觉。二者不可缺一。晶。”（2）曾国藩的读经窍诀对于经典，熟读强识是非常重要的。古人说：读书百遍，其义自现。这个口诀尤其适用于经典的学习。学后世• 46 • 思考中医的书，我们不用读百遍，有时一遍就行了，而对经典，非读百遍不行，尤其是像《伤寒论》这样的典籍。有些人读经一二次就想过关。一二次没有感悟，就以为经典没什么，丢在一旁了。这哪是读经典呢？这是把茶当饮料喝了。你把巴赫的曲子当成了“冬天里的一把火”，你怎么会感受出味道呢？有关读经，我以为曾国藩的经验很值得借鉴，他在道光二十三年给其诸弟的一封信中有下面这样一段记述：“穷经必专一经，不可泛骛。读经以研寻义理为本，考据名物为末。读经有一耐字诀：一句不通，不看下句；今日不通，明日再读；今年不精，明年再读，此所谓耐也。”曾国藩的这个“耐”字诀，可谓深得读经三昧。当然，对于曾氏的这个诀我们也可以灵活地看，不一定这句不通，就不读下句。但是，今日不通，明日再读；今年不精，明年再读，这是一定要做的。总之，读经不是三年、二年的事，更不是三月、二月、一个学期的事，读经是一辈子的事。经要放在案头，更要常置心头。经典是一辈子的必修课，你要想真正学好中医，学好经典，就必须做这样的打算。（3）基本条件“信是道源功学好经典需要注意的另外一个问题，就是要具备一个德母。”基本条件，或者说一个基本的素质，这就是信受奉行。现在很多人学经典是带着一种批评的眼光来学，觉得经典这也不科学，那也不科学，你比经典都高明了，那你还学什么经典呢？你以一种抵触的情绪，认为经典过时了，那你怎么学得进经典？所以，学经典这个态度很重要，你必须完全地相信它，接受它，然后再思考怎么按照经典的思想去奉行。 |
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| 只有这样，经典才学得进，只有这样，你才会有收获。经典经过了那么长时间的考验，那么多人依靠经典成了名医，你有什么担心呢？所以，对于经典完全地可以信受奉行。这里为什么要提出这个条件和素质呢？因为它太重要了。不具备这个条件，经典的学习整个就成了障碍。记得在读《本草纲目》的时候，谈到白术这一条时，李时珍引了张锐《鸡峰备急方》的一则案例：“察见牙齿日长，渐至难食，名曰髓溢病。用白术煎汤，漱服即愈。”大家看到这个案例，你的第一感觉是什么呢？我想很多人会不相信。牙齿长到一定程度就定型了，怎么会越长越长，以致进食都困难呢？这太离谱了。即便有这个髓溢病，牙齿那么坚硬的东西，怎么用白术漱漱口就能缩回去呢？简直太不科学了。但，我不这么想，我首先是相信它，然后，再来思考它的道理。首先，这个病名很有意思。牙齿为骨之余，由肾所主。肾主骨生髓，骨与髓乃是异名同类的东西。牙齿日长，就好像是髓满了在往外溢一样，所以，叫做髓溢病。现在要考虑的是这个牙齿为什么会日渐长长？髓为什么会往外溢？这一定是约束骨、髓的这个系统出了问题。骨、髓由肾所主，肾为水藏，故骨髓亦属水类，明白了这层关系，就知道对骨、髓的约束功能是由土系统来完成的，这亦是前面所讲的土克水。现在土系统出了问题，土虚了，当然就会发生水溢，当然就会发生髓溢。髓溢了，牙齿自然会日渐变长。这个道理明白了，用白术来补土制水，控制髓溢，就是十分简单的事了。这是我对髓溢病及其治疗的思考过程。1991年接治一位跟骨骨刺的患者，患者的双跟都有骨刺，疼痛厉害，以致足跟不敢落地，要踮起脚来走路，所以，生活感到很困难。我按常规的思路，用了补肾的方法，也用了活血、除痛、蠲痹的其他方法，但，都没有获得明显的疗效。正在我感到进退两难的时候，突然想到了上面的这个案例。骨刺病也叫骨质增生，是由于骨钙流失到骨面，形成• 66 • 思考中医骨性赘生物所致。骨钙流失形成骨性赘生物，这与髓溢有什么差别呢？应该没有差别。于是我如法炮制，用白术煎汤，让患者浸泡足跟，每日二三次，每次 20 分钟。出乎意料，不数日，痛即大减，足跟能够落地，坚持近月，病即痊愈。上面这个例子给我的感受很深，什么感受呢？就是对这个“信受奉行”的感受。对这件事我首先是相信了，相信了才有可能去进行上面的思考。如果对这件事根本不相信，那怎么会有以后的思考？没有这些思考，就不会想到要用白术来治疗跟骨骨刺。所以，相信是第一，只有这一步做好了，才有可能为今后的研究带来机会。如果首先就不信受，那一切就被你拒绝了，一切的机会就没有了。大家想一想是不是这么回事。因此，这一节里讲的这个条件，也是学习中医必须具备的一个条件。以上这一章，我们从宏观的方面，理性的方面，和从某些感受上谈了中医学习和研究的一些基本问题，只有从思想上把这些问题真正解决了，学习中医才没有障碍，学习经典才没有障碍。 |
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| 为什么叫青春痘，而不叫老年痘，中年痘呢？中年人他们也ziwei，为什么他们就没有？ 按理说，如果ziwei 会导致青春痘，那么年纪越大的人，ziwei 的次数越多，他们脸上的痘也应该越多啊，为什么他们反而都没有呢？ 如果二者之间真的有关系，那么依照那些愚昧无知的人逻辑，ziwei 非但不会导致青春痘，反而会减少青春痘。为什么？很简单啊，中年人和青年人比，肯定是中年人ziwei 的次数多，但是青年人的青春痘却比中年人的多。那么我们是否可以得出结论，ziwei 做的越多的人，他们的青春痘就会越少。等你到了老年，一个青春痘都没有了！可以得出结论，ziwei 对减少青春痘有极大的好处！似乎很符合他们的逻辑思维。 青春痘的原因很简单，因为青春发育的时候，体内激素增多，导致皮肤分泌加快，所以会出现这个问题。 到了中年，你即使天天做100次，也不会发生这个问题。 二者是没有因果关系的。 ----------- 大家都知道，现代人因为饮食不当，所以会导致肥胖， 糖尿病，胆固醇沉积于血管壁，堵住血管，导致很多严重的心血管问题。最后导致死亡。走路走多了，也会出现关节问题。出门走路走得越多，被汽车撞上的机会也越多。可见，吃饭，走路的坏处如此严重，却从来也没有人建议大家立刻戒除吃饭，走路。自从人类出现，zi慰这种行为就已经存在。而且全世界的人都有这种正常的行为。人的姓欲如同食欲一样，是很正常的事情。很多人受了封建思想的洗脑和误导，所以觉得 zi慰是很肮脏的事情，恶习。因此有不应有的罪恶感。经常有人想要"战胜自己"，因此在网上问，如何戒除zi慰，因为他们没有办法坚持下去。企图强行压抑自己正常的姓欲。例如，某人写道："我现在的办法就是，找了很多丑女人的照片，每次想身寸，就拿这照片看，告诉自己女人很恶心，这才让自己变成" 人"。" 这个不是戒除zi慰，这个是企图改变自己的姓取向。如果真的成功了，那他就会对女人有厌恶的感觉，那就是真的不正常了。还有人建议，说什么为了美好的生活，应该戒除zi慰，等等。对于男性，最简单的办法，就是把自己的睾，丸割掉。１００％有效，你说可能吗？那些所谓的戒除zi慰的方法的建议都是写给和尚，尼姑看的。 有些人为了戒除zi慰，居然采取一些非常极端的方法，有些人甚至说都不想活了。如下内容来自百度知道的一个答案，"我已经成功戒了2年。我用的是比较极端的方法,不一定适合你。我的zi慰史可能比你还长，我从入学开始一直到大学结束。基本上天天都会。我是去了一家私人诊所把包，皮割短了点，其实我包，皮不长。术后出来那几天的时间，真的蛮痛苦。我就是想用这种极端的办法来克服这个毛病。其实要看你自己，不一定非戒不可，一星期3次很正常。只不过我有种罪恶感受，我才打算戒的。你也可以尝试看看心理医生。这不丢人的。" 这个人大学都已经毕业了，居然如此缺乏基本的生理常识，对zi慰有严重的错误认识，所以采取几乎是自残的方式来强行压抑自己正常的姓欲，这是非常危险的。他可能是戒除zi慰了，但他也可能因此而不会有正常的波起，以后姓生活中，也可能因为包，皮太短而产生疼痛的感觉。zi慰绝对不是心理问题，完全没有必要看心理医生。但是采取如此极端的方法是绝对错误的。 的确，少数人可能自我控制能力很强，或者本来就姓欲低下，所以可以完全不zi慰。但有些人本来意志就薄弱，却决定要将自己正常的欲望给戒除了。反复多次，也没有办法戒除，反而会造成心理问题，完全是平添烦恼。有些男性因为听信所谓zi慰有害的谬论，为了满足自己的生理需要，居然放纵自己或者怂恿他人，去和别人随便发生姓交！这是相当危险的！首先，zi慰是无害的，而且女人也不是男人的发泄的工具。这些人往往因为和别人随便发生姓关系，而感染姓病，甚至是不治之症 - 艾滋病，完全是得不偿失。 |
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